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《实锤：左证在王法、政事及平淡生存中的使用与误用》
弗雷德里克·肖尔 著
云南东说念主民出书社·守望国2025年1月版
名义上看，这是一个独特怜爱左证的时期，一方面，各式工夫技巧，比如随处的监控、移动互联网的普及，使得赢得左证的浮浅性大幅进步，资本大幅镌汰；另一方面，手机、短视频、社交媒体等的高度发扬，也使得从前大多算作有至极高门槛的所谓“呈堂证供”，如今不错即时性地胜仗呈现给群众，以至于“实锤”成为很流行的收集用语。但与此同期，咱们却不得不真切想考什么才是果真的左证，因为咱们使用“左证”这个词，大多数时期是很隐约的。是以不管在王法、政事照旧比如如今很火的“循证医学”中，果真的关节其实不是粗率说说的左证，而是左证的质料。
知名法学家弗雷德里克·肖尔在本书中通过对法律、科学、艺术、历史、样式学等多个限制的探索，分析了左证的实质，并革新了咱们对左证的常见扭曲。左证不口角黑即白的，在履行生存中，咱们经常要濒临的是不圆善、不错作念出不同解读的左证，这些左证甚而可能相互矛盾。左证的价值也并非固定不变，在法庭、科学商榷和平淡生存的不轸恤景中，乃至在不同法律框架下，左证的有用性王人是不同的。在社交媒体时期，咱们赢得的无数信息王人源于九故十亲的共享、自媒体、目睹者的述说或视频、各式群山万壑的众人观念等，而这些述说的着实度通常受到多种成分的影响。肖尔也真切探究了如何评估他东说念主述说的着实性、如何辩认众人观念中的偏见等。但最遑急的是，咱们要时刻警惕我方的偏见，因为咱们在参考据据之前，通常依然有利不测地扭曲或遴选性冷漠了咱们不可爱的那部分。
《信仰与利益之网：僧侣、海商与中日疏浚（839—1403）》
李怡文 著
北京大学出书社2025年1月版
对于明代的海禁，咱们是比拟了了其一脉相承的：从明初朱元璋下令“寸板不许下海”运转建立严厉的海禁策略，到永乐年间渐渐浮松，但永乐后（洪熙—弘治）海禁策略再度强化，至嘉靖年间达到顶峰，尔后不得不迎来隆庆通达，随之国际贸易赶快发展，明末海禁透彻废弛，直至清朝建立后历史再度轮回，于顺治年间再行实践全面海禁。但在唐代至明代海禁之间，中国的海洋策略独特是与隔海相望的日本之间的相关到底是怎样的，似乎一直处于一个至极隐约的融会景象。因为从公元839年临了一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝认真规复官方朝贡贸易，两边的官方酬酢中断了近六个世纪。但是在此期间，中日之间的民间疏浚却从未罢手过，反而跟着海商和释教僧侣的来回，建立起日益密切的商酌，一个充满活力的中日海上贸易收集，却在500多年的“息交”历史中自觉地怡悦发展起来。
专研东亚海域史及物资文化史的历史学家李怡文在本书中，基于对庙宇记录、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的广泛商榷，刻画了那时东亚海域宇宙远超官方典籍记录的天真活跃的征象。独特是海商与僧侣这两个群体如何运用相互的资源并密切勾搭，共同促进贸易收集与宗教收集的交融，连合构建了中日之间相称有特质的“宗教-生意贸易”疏浚收集，以及这一收集如安在官方的朝贡体系的框架除外运作的各类“秘辛”。这多几许少会让东说念主梦猜想西葡探险家们将生意、远洋贸易与布道熔于一炉的“大帆海时期”，其中的共性与各异，省略恰正是明白其后的“大分流”的关节。 （西芒）
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西芒
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